本庄慧一郎のウィークリー・インターネットエッセイ

「社会＆芸能・つれづれ愚差」第２５１回（通算３６３回） :: 本庄慧一郎／週替りエッセイ第２部

Fri, 03 Feb 2012 14:41:04 +0900

[「無責任」と想定外

　「無責任」というコトバは、かつてコメディアン植木等とそのグループ（ハナ肇とクレージーキャッツ）がフルに駆使してギャグのネタにした。
　最近は、政治・社会の最重要な場で、「想定外」というコトバが、「無責任」な奴らによってヌケヌケと悪用されている。
　つまり、「責任逃れ」の免罪符にしている。
　たとえば、地震と津波、そして原発事故……といった「大事件」に関わってきた責任ある者たちは、シレッとしたツラで「想定外」を口にする。
　すべて、「責任逃れ」のためにである。
　そいつらの顔は「オレオレ詐欺」をはたらく悪党どものツラに共通する気配がある。その悪臭で胸クソが悪くなるのダ。

　「当為」というコトバがある。
　哲学用語の「Ｓｏｌｌｅｎ(ゾルレン)」の訳語で、意味は「あること」「あらざるを得ないこと」に対しての「当然あるべきこと」「当然なすべきこと」を意味する――である。（「角川類語新辞典」より）
　現在、政治の場にウロウロしているヤカラは例外なく「当然あるべきこと」に対しての、「当然なすべきこと」を実行する誠意や努力がない。
　おのれの無能や怠慢をそっくり「想定外」でごまかしているぜ！
　あなたはそう思いません？

　――で、またまた、かつての拙著からの転載。
　本名望田市郎で書いたホン「異説熟語辞典伸びる男のキーワード１０１」の１０１項目の中から「責任」を転載させてもらいます。
　どうぞ、ご笑覧のほどを。

『〈責任〉とは、より良く生きたいという自らの望みと不即不離にあるものだ。もし責任感を捨ててしまうと、より良く生きたいという望みも捨てたことになる。』

　パーソナル・アイデンティティ(personal identity＝個人の存在理由)ということがあらためて問われている。なんとなく、群れや組織にまじって流されるように過ごしてきたビジネスマンたちも、経済や産業の大変革や、企業や組織のリストラなどの揺さぶりで否応なしに〔個〕としての認識を強いられている。従来の雇用関係や労働環境は、能力主義の導入という稀有な潮流のさなかで音をたてて変貌し、もはや曖昧は許されない。
　アメリカの経営学者、Ｐ・Ｆ・ドラッカーのいう「数百年に一度の世界大変革のとき」を持ち出すまでもなく、いまビジネスマンが体験している混乱や混迷は、たやすくやり過ごせる一過性のものではないはずだ。
　従来は、なにかにつけて、群れに依存し、組織にまぎれて（横並び主義という言葉も同義語である）きた人間には、総じて〔顔〕がない。〔個〕としての覇気がない、主張がない。人間としての息づきや魅力に乏しい。これらのことすべては、責任というものに対する意識の希薄さに原因しているのではないだろうか。責任という名の確固たる意志の欠落した人間に、パーソナル・アイデンティティが具備されるわけがない。
　こんなエピソードがあった。
　メキシコの大統領イグナチオ・コモンフォード（１８１２〜６３）は、衆望を担い、メキシコ行政府長官の要職に就いた。積極的に国の改革に挑んだが、メキシコ政府の体質に結局は不満をいだくようになり、ついには不平分子を糾合して反政府運動を展開する。反乱は予想以上に成功したが、政府の要人であった自分が反乱軍の首領として行動したことに責任を感じ、自分自身を罷免し、断固、国外追放の処分を行ったというのだ。
　〔責任総欠落時代〕ともいうべき昨今、とりわけ、日本の政界の人間にはイグナチオ・コモンフォードの心意気の万分の一の気概もない。ということは、〔責任感を捨ててしまったということは、より良く生きるという望みを捨てたことになる〕という前述の言葉がそのままあてはまる人種なのだ。

　自分の存在理由の基本は〔責任〕である。そこをあらためて確認したい。

――「異説熟語辞典伸びる男のキーワード１０１」

（望田市郎(本庄慧一郎)著／総合法令１９９４年刊より）

深大寺・節分の頃

「社会＆芸能・つれづれ愚差」第２５０回（通算３６２回） :: 本庄慧一郎／週替りエッセイ第２部

Fri, 27 Jan 2012 15:43:01 +0900

　石原新党？
　あの人たち（イシハラ・カメイ・ヒラヌマ氏）は、ふだん、歩いている時の足運びも危っかしいようだ。
　それはそれとしても「考えていること」もやたら危っかしいといえるね。
　政治に無関心な若者たちが激増しているが、この「老化現象」で、さらにその傾向は……改善どころか、加速的に悪化させるよ。こういう現象は、すでに孤立化している若者、漂流している若者たちをさらに政治から遠ざけるだろうよ。加えて閉塞感にココロを萎えさせてしまう若者たちは今後、増えることはあっても減少することは絶対にないね。
　いや、若者にかぎらず、こんな連中がのさばりうごめく「惨状」に、「冗談じゃねぇ」とイラつくこころある年配者もワンサといるはずだ。
　大阪地方でやたらハイになっている人をふくめて、なにやらキナ臭いというか「アブナイ世の中」になってきている――なぁ。
　それもこれも従来、政治の主導を担ってきた連中が、どれもこれもヒドイのばかりだったもんねぇ！

　本名望田市郎で書いたホン「異説熟語辞典伸びる男のキーワード１０１」の１０１項目の中から「実行」を転載させてもらいます。

　ご笑覧のほどを。

　『《実行》とは、悪い習慣とは共存しやすいが、好ましい習慣とはソリが合いにくい。どんなに意義のあるアイディアもプランも、実行がなければ暇つぶしの妄想に堕ちる。』

　自分の健康を考え、酒を、タバコをやめよう。いじましく品性のない賭け麻雀やゴルフを控えよう。また、語学の学習をとか、各種の資格試験に挑戦しようなどなど、この種のことに関わる〔実行する〕はほとんど挫折か頓挫に終わるのが世の常だ。
　健康に関する新聞のコラムで、比叡山延暦寺の主で大阿闍梨(だいあじゃり)とよばれる酒井雄哉氏の修行歴を読んだ。大阿闍梨とは、天台宗の難行〔千日回峰行〕をマスターした修行僧に与えられる尊称で、過去千二百年間で五十人に満たないとか。〈※この本の発行当時のデータ〉
　まず〔歩行〕の行(ぎょう)は七年間。はじめの三年は深夜から朝にかけて比叡山の峰道を四十五キロの巡拝を年に百日ずつ。四、五年目は二百日ずつ。それを終えると断食、断水、不眠、不臥(が)で不動真言を唱えて九日間を不動堂に籠もる。翌年は行程が六十キロに増えて、最終年の百日はひたすら八十五キロを歩き続け、一日の睡眠はたったの九十分。この間、歩く距離は延べで地球一周分四万キロになるそうだ。酒井氏はこの修行を二度修了しているという。
　この修行のデータを読むかぎり、〔実行〕の二文字はさすがに厳しく重いことをあらためて思い知らされる。しかも、この修行には強制や義務はなく、すべて自主であり自律で行われるのだ。並の精神力では全うできない。
　それにしても、である。つくづくわれわれ凡人は〔有言不実行〕の徒であると恥じ入るばかりだ。ふた言めには、自己改革の自己啓発のとまことしやかに口にし、それらしい書物の頁などをペラペラとめくったりするものの、結局はなにひとつ具体的に着手してものはなく、実行し、目的を全うしたものなどさらにない――では、情けない。
　なにも万人に畏敬される高僧になろうとは思わないが、とはいえ、凡人には凡人の〔実行する〕べきことがあるはずである。

――「異説熟語辞典伸びる男のキーワード１０１」
（望田市郎(本庄慧一郎)著／総合法令１９９４年刊より）

道端の祠(ほこら)の和み

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「社会＆芸能・つれづれ愚差」第２４９回（通算３６１回） :: 本庄慧一郎／週替りエッセイ第２部

Mon, 23 Jan 2012 16:01:31 +0900

　ずっと雨が降らず異常乾燥状態が続いていました。
　１月２０日未明から東京地方は小雨から雪になりました。
　でも、軽々しく「よかったね」とは言えません。
　北の国――とりわけ震災の被害をうけた地方の人々にとっては、異常とさえいえるドカ雪に四苦八苦しているとのことですから。

　それにしても「格差社会」――つまり「不公平社会」は一段とエスカレートするばかりのようです。
　政治の主導権をにぎる者たちのエテガッテさに――ただ腹を立てるばかりです。

　・ズル
　・ズレ
　・ボケ
　このオノマトピアっぽい三つのコトバで分類できそうなヘンな人間ばっかりで困っちまうよなぁ。

　それで――先週に続いて、本名望田市郎で書いたホン「異説熟語辞典伸びる男のキーワード１０１」の１０１項目の中から「憤怒」を転載させてもらいます。
　ご笑覧のほどを。

　『《憤怒》とは、怒りの極致を表す。いまどき、怒りの感情とまるで無関係でいられるひとは、世捨てびとか、はたまたずば抜けた賢人か、でなければ底抜けの愚鈍な人間である。』

　多くの秀でた先輩たちが口をきわめていっているように〔怒りとは無謀をもってはじまり、後悔によって終わる〕(ピタゴラス)なのかもしれない。〔腹が立ったら、何か言ったり、したりする前に十まで数えよ。それでも怒りがおさまらなかったら百まで数えよ。それでもだめなら千まで数えよ〕（ジェファーソン）というのもある。ひと言でいえば、怒るな、ということだ。たしかに、発作的な怒りの爆発は、愚者凡人のいっときの自慰行為のようなものかもしれない。そこに敗者の自己満足的カタルシス（catharsis＝精神の浄化作用）はあっても、創造的な解決の糸口すらないということか。
　あえて、わたしは申しあげるのだが、不合理や不正や欺瞞に対して、一切怒るという感情を持てないということと、これは別の問題である。
　現代病の一つに〔失感情症〕というのがある。自分の怒り、悲しみなどの感情さえ読み取れなくなるこころの病いだ。同系の病いに、ストレスのただなかにいながらも自分ではそれを自覚できない〔ストレス不感症候群〕というのもある。最近は、怒りや不満や焦燥を押し隠して、ひたすらにこやかな表情で振まう〔ニコニコ仮面病〕もあるときいた。つまりは、人間としての感情表出の機能が大きく狂い、故障してしまっているのだ。
　あらためて申しあげるが、怒りをナマのままで前後の見境いもなくぶちまけることはたしかに無謀であり、誤りなく後悔をもたらすものだが、怒りを感ずる機能をマヒさせることと決して混同してはならない。
　では、その怒りをどうするのか。「巌窟王」のモンテ・クリスト伯の例をあげるまでもなく、根深い怒りはバブルのようにたやすく消えはしまい。そこでだ。その怒りを、なんとかプラスのエネルギーに変換できるかどうか、これを再生のチャンスにし得るか、そこがターニングポイントになる。激しい憤怒は、勢いにまかせて発散してしまえば、後悔になる。だが、その〔負〕のエネルギーを持続し、創造性と可能性のあるプラス・エネルギーに変革することはできる。真の怒りも情熱なのだ。

　陰を陽に転換する知恵としたたかさを持ちたい。晴れやかな笑顔で勝ちを宣告できる男は例外なく〔冷静なる怒り〕を肚(はら)の底に秘めているものだ。

――「異説熟語辞典伸びる男のキーワード１０１」

（望田市郎(本庄慧一郎)著／総合法令１９９４年刊より）

上野寸景

「社会＆芸能・つれづれ愚差」第２４８回（通算３６０回） :: 本庄慧一郎／週替りエッセイ第２部

Mon, 16 Jan 2012 13:53:21 +0900

いまの世の中「嘘」と「我欲」を差し引いたら――

　政治の中枢にウロウロする責任感ゼロの政治屋たち。
　年功序列という旧弊を利用して「天下りとワタリ」を続ける役人たち。
　大手企業のコンプライアンス滑落の経営者たち。
　原発推進とその利益のお余りに寄生する有識者たち。
　政治資金がらみの巨額のカネについて語る鉄皮面の議員。
　１７年間の逃亡生活に終止符うって自首した犯罪容疑者と関係者。
　エトセトラ・えとせとら・etcetera…………キリがねぇ！

　――で、ある資料を探していたら、いまから１８年前（１９９４年）に、本名の望田市郎名で出版した自著と再会した。
　そのホンの「異説熟語辞典伸びる男のキーワード１０１」の1つ、「虚偽」の項を再録させて頂く。

『<虚偽>とは、自己崩壊を呼ぶ亀裂である。
　どんな小さな虚偽も、根深く悪質な虚偽の親戚だ。
　この程度のウソなどとタカをくくっていると、ウソの大海で溺死する。』

　〔だまされる人よりも、だます人のほうが、数十倍くるしいさ。地獄に落ちるのだからね〕と書きしるしたのは太宰治であった。　ぜひそうあってほしいと思う。ひとを偽りたぶらかすような人間には、有無をいわさずそれ相応の因果応報を課してもらいたい。
　いまどき、地獄に落ちるの、煉獄の苦しみを味わうの、はたまた冥土をさまよったあげく閻魔大王の拷問をうけるのといったところで、ハナ先でフンとあしらわれるかと思いきや、近頃の若いひとは案外に霊界やら幽界を信じていたりして、けっこう内心でビクビクなさるらしい。でも、この種のはなしを敏感に受けとめるのは、とりあえずまともな良心があるからなのかもしれない。
だいたい、日常、平気でウソをつくような人間のこころなどというものはとうに腐ってしまっているし、まっとうな想像力も枯らしてしまっているから、来世のことなどに思いをはせることはない。目先の３・３平米くらいしか感知できないのだ。
　ウソといっても、親しい友人や恋人や家族との集いの折に、楽しい笑いに転化するようなウィットのあるウソをつくのはいい。でも、問題なのは、企業などがあれこれ大義名分をかかげてつく大きな虚偽に知らぬうちに加担していたりする時だ。
　たとえば、マチ入りの紙袋に突っ込んだ一千万円の札束を「ホンの気持ですが」などと贈賄の相手に手渡す人間に、職務だからと随行したり、その受け渡しにひと役買わなければならない羽目に陥ったらどうする？
　内心、頭をもたげた疑問や不信感や不安を無理強いに押さえ込まない、これが肝要だ。まともな感性や想像力を持つ者なら、この種の場面から咄嗟に危険な臭気をかぎ分けられるはずだ。つまりもう、近い将来、大きな虚偽に振り回されるはずの小さな虚偽――その導火線を掴まされているということなのだから。
　そんな時はやはり勇気ある撤退を、再生のための意義ある方向転換をすべきだ。つらいが、辞表を叩きつけるのだ。証人喚問に疲れ果て、自分の命を自分の手であやめる……なんて愚かしい事態を拒否するために、まず自分の良心をウソで殺したりしないことだ。

　虚偽を憎む者は、きっと救われる。すくなくとも拘置所や刑務所、そして｢前科｣という言葉とは無縁でいられる。

――「異説熟語辞典伸びる男のキーワード１０１」

（望田市郎(本庄慧一郎)著／総合法令１９９４年刊より）

荻窪東銀座の寂しさ

「社会＆芸能・つれづれ愚差」第２４７回（通算３５９回） :: 本庄慧一郎／週替りエッセイ第２部

Fri, 06 Jan 2012 15:01:14 +0900

２０１２年／平成２４年睦月１月のごあいさつ

　このＨＰを訪問して下さる皆さん。
　新しい年がスタートしました。
　健やかに、機嫌よく始動しましたか？
　昨年は、ヒナ祭りも済んで、ようやく春の気配も日ごとに濃くなろうという３月１１日に、とんでもない大震災と、それに加えての原発事故が発生――。
　多くの人々を悲劇の渦中に巻き込みました。
　それでもガレキの廃墟から立ち上がる人々……そんな人々のことなど、まるで関係ないような鈍感な人々と……。２０１１年の社会はと、無性にハラが立った年でもありました。

　１月１日は、わが家ではファミリーが集まって、ささやかな会食をします。
　せめて全員が健康で、何ごとにも誠実に真摯（しんし）に対応してくれるように心から願う日でもあります。

　１月２日は、ワイフともども先祖の墓参りに出かけました。
　西武線・西武球場前に近い公園墓地です。
　以前にもご紹介したと思いますが、ロック歌手の尾崎豊さんのお墓やマンガ家の滝田ゆうさんのお墓もあり、敬意を表します。
　そして、先祖の者の霊前に、素直で正直な気持ちで現況報告をします。
　この霊園の整然と並ぶ墓所の中には、小山のような枯れた雑草で埋まっている哀れな墓地もあちこちにあります。誰も訪れる人がいないということです。
　盛り場をウロウロしたり、サケをくらってクダラナイ時間を費やすなら、自分のご先祖さまの墓にお参りぐらいしなさいよ！なんて言ってみたりします。

　「絆」とか「縁――えにし」ということばが、（今更のごとく）しきりに使われています。
　でも、自分の先祖のことに思いを馳せ、いま現在血を分け合った者たちの心の内をしっかり把握しようと思わない者に、他人である人たちの「絆」や「縁」を確実につかむことなど出来るわけがないと……思うなぁ。

　実際に「血」のつながった者たちに対しても、心配りのない者が、見ず知らずの人たちに思いを馳せることなど出来るのか――？とつい勘ぐるのです。

　涙のしみ込んだパンの味を知らない者に、ひとの真の哀しみが理解できるわけがない。

――ゲーテ／ドイツの作家

　人間らしい優しい想像力やそのための行動を忘れた人って……いいコトないんじゃないかなぁ……なんてつぶやいた正月でした。

２０１２年１月２日墓地の風景

「社会＆芸能・つれづれ愚差」第２４６回（通算３５８回） :: 本庄慧一郎／週替りエッセイ第２部

Thu, 29 Dec 2011 11:30:57 +0900

２０１１年(平成２３年)のフィナーレ

　「千年に一度」といわれるケタはずれの「天災」と、そして「やたらウサン臭い欺瞞にコンクリートされた実態」の破綻による「人災」に、たった一度の人生を根こそぎ破壊された多くの人々――。

　あらためて、今回の災禍の記録映像の特集版をテレビで見た。
　ただただ息を詰め、なんとか息をついた。
　被災者のみなさんの恐怖や衝撃や哀しみの万分の一の理解にも至らなかったと思うが……やはり、ぶちのめされた。

○

　「たとえば、世界の終わりが明日であることがわかっても、私はきょう、リンゴの樹を植える」

――ゲオルギウ／ルーマニアの作家

○

　新しい年に、また新しい可能性が生まれる――心ある人たちとともに確かな一歩を踏み出していきたい。

　いつもこのＨＰにアクセスして下さっている皆さん。

　２０１２年をいい年にして下さい！心から願っております。

――本庄慧一郎

井の頭池の夜明け

この井の頭池には、竜神伝説があるそうです。

「社会＆芸能・つれづれ愚差」第２４５回（通算３５７回） :: 本庄慧一郎／週替りエッセイ第２部

Fri, 23 Dec 2011 13:36:54 +0900

４分の１世紀(２５年)を振り返って
　
　人生には、望む、望まないにかかわらず「転機」というものがある。
　その「転機」は、幸・不幸を伴っていて、その者の人生を左右する。
　いまからちょうど半世紀（４分の１世紀）前、望田市郎こと本庄慧一郎は、創刊間もない雑誌「東京人」の粕谷一希編集長にある企画をプレゼンテーションした。
　一面識もないにもかかわらず、粕谷さんは快く面談の機会を下さり、なおかつ、その企画をその場で採用して下さった。
　雑誌「東京人」には、１９８７年〜１９９１年にわたり掲載され、本庄慧一郎にとっての意義ある「転機」となった。
　その後、冬青社・高橋国博さんによって書籍化された。
　年の瀬にあたって、そのオープニングの１９８７年１１月の頁から再録させて頂く。
　どうぞ、ご笑覧下さいますようお願いします。

２０１１年１２月の銀座のショーウィンドウ

「社会＆芸能・つれづれ愚差」第２４４回（通算３５６回） :: 本庄慧一郎／週替りエッセイ第２部

Mon, 19 Dec 2011 14:51:58 +0900

　今年の樹々の紅葉は、例年にくらべて、ひときわ鮮やかで美しいようです。
　気温の変化の影響で――ということのようです。（放射線量？冗談じゃねぇよ！）
　本来なら秋から冬にかけての東北地方は、観光客で賑わうのに、多くの人たちは、「取り返しのつかない哀しみ」にぶちのめされたままです。
　３月１１日の大震災について、ソーリ大臣の「収束宣言」が出ましたけど。
　あいかわらず「現実にドン感」なズレ政治家がバッコしています。

　このＨＰでもすでに書きましたが、年末年始のハシャギの季節がキライです。
　ジングルベルに浮かれてウロウロする人たちと親しみはもてません。
　年末年始だからといって、やたらウロつく人たちとも無縁です。
　ホントに気の合う人と、ゆっくりホドホドにおサケを味わう――
　それならおツキアイしてもいいけどネ。

　ゴルフとかマージャンとか、その時その時に出会った（見知らぬ人など）と、長時間ウダウダと過ごすのは、カンベンしてもらいたい。
　勝ったり負けたりも、それなりにオモシロイとは思うけど、自分と自分の可能性などを勝負するためにチエをしぼるほうが刺激的で意義もある――なんて、気取っちゃって！

　新しいコトをやりたいので、関係資料のホンをン１０冊とまとめて仕入れた。
　先日、山積する本のうちから数百冊（ほとんどエンターテインメントの小説類）を被災地の方々に届けてもらった。
　でもその後、ホンはしっかり増殖している。
　年末年始は自主的に、積極的にベンキョウするゾ。

　脚本家の市川森一さん(日本放送作家協会理事長)が急逝した。
　本年２月の同協会の新年パーティでゆっくりお話したのに――まさか！

　年の暮れか、新年早々にもいつものように先祖の墓参りに出かける。
　冬の武蔵野の寒気のさなかの墓地。晴天であれば文句なしに気持ちがヨロシイ。
　父母や、先祖の皆さん、素直なココロで対面するのは「自分のため」と考える。
　尾崎豊さん(ミュージシャン)や滝田ゆうさん（マンガ家）や、いわさきちひろさん(童話のイラストや物語作者）などの墓もめぐる。
　それにしても、枯れ草ボウボウの墓がよく目につく。「絆――きずな」というコトバがことさらにチヤホヤされているけど、先祖の皆さんを放ったらかしのヒトが多いんだよネ。
　どうぞ皆さん、年末年始をおすこやかにお過ごし下さい。

わが家の庭(？)の鳥・三態

「社会＆芸能・つれづれ愚差」第２４３回（通算３５５回） :: 本庄慧一郎／週替りエッセイ第２部

Fri, 09 Dec 2011 14:25:48 +0900

冬もみじの色彩に深呼吸する季節に

　本人はまったく意識していないが、常に、いつもウソくさいことばかりを口にしている者がいる。
　結局、自分自身や自分の人生について、まるで鈍感無知のままに、まわりから疎まれてみっともなく老いてゆく――。

　途方もなく多額のカネをバクチにつぎ込んで自滅した男がいた。
　財テクで巨額の赤字をつくり、企業と己（おのれ）の人生を汚した者たちがいる。

●

　「金は、底のない海である。この中に名誉も良心も、また、真理もすべて投げ込まれる」

――カズレ−／イギリスの哲学者

　１日に１度も「ありがとう」というコトバを口にすることのない者がいる。
　１日に１度も「ありがとう」というコトバを言われたことのない者がいる。
　そして、その異常さにとことん鈍感で、いつも悪ハシャギの表層ばかりを滑って暮らしている。哀れ。

　人の痛みや哀しみや、そして苦しみなど、まったく理解できない者がいる。
　そのくせ、自分のことを、周囲の人間はまるで理解しないと不満タラタラの者がいる。
　「人間失格」というのは、太宰治の小説の題名のためだけのコトバではない。

　「地方」出身の若者たちは、ゾロゾロと都会へなだれ込んでいる。
　それなりの理由はあるだろうが……いずれにせよ、親きょうだいや生まれ故郷をないがしろにせざるを得ない。

●

　「都市は人類の掃き溜め（はきだめ――ゴミの穴）である」

――ルソー／フランスの思想家

　「帰郷とは、いのちの根源に立ちもどることである」

――ハイデッカー／ドイツの哲学者

　民主主義――多数の民意を具体化するのがコンセプト。
　その結果がどうなっていくのか？
　放射能禍にほんろうされる現実をあらためて思う。
　貧富の格差のどうしようもないギャップを考える。
　そして、大阪周辺に吹く風のことを……。

●

　「大衆、大衆ってそれが何だ……大衆をつくりだすのには、なんとまあ大勢のバカ者が必要なんだろう」

――シャンフォール／フランスのモラリスト

　２０１１年１２月９日朝――東京の初雪だとか。
　すぐやんだ。汚れた人間社会を清らかな白雪で包んでくれることはなかった。
　そうだ――中身が、実態がたやすく浄化されるわけがないのだから、コレでいいのだ。

●

初雪に　さざんか一輪の　こころ意気 ―― 一露

冬もみじ３景

「社会＆芸能・つれづれ愚差」第２４２回（通算３５４回） :: 本庄慧一郎／週替りエッセイ第２部

Fri, 02 Dec 2011 13:29:36 +0900

極月１２月のこと

　極月は「ごくげつ」、または「ごくづき」とも読む。
　１２月の異称。おなじみのものでは師走がある。
　「師」とは、先生――師匠のことではない。「法師――僧侶」のこと。
　１年のしめくくりの１２月には、僧を招いて先祖の霊に経をあげるならわしがあったことに由来するとか。
　そんな謙虚で奥ゆかしい慣わしなど、現代人はまるで関知しない。
　やたら、忘年会だのクリスマスパーティなどのバカ騒ぎにウツツをぬかす。

　かつては、クダを巻いたり、ヘドを吐く酔っぱらいが街をうろついた。
　クリスマスのケーキ箱をぶらさげ、サンタの赤い紙帽子をかぶったジジイが千鳥足で歩いていた。
　最近はそんなヤカラの姿を見かけることも少なくなったが、居酒屋などのバカ騒ぎはあいかわらずだ。
　なんにしても、ワルのり、バカ騒ぎする連中がバッコする年の暮れは大きらいである。

　例によって、有名なストリート(原宿表参道など)の恒例とやらのド派手なイルミネーションの飾りつけが始まった。
　あの夏の節電騒ぎはもう忘れたのか。
　東北の被災地の不備な仮設住宅で、厳寒の季節を迎える人たちの生活をふと思う。
　都会の者たちはもう、愚かしく浮かれているのが腹立たしい。

　腹立たしい――といえば、またもや政治の中枢にいる者の「暴言」が問題化した。
　このことについて「オフレコ」の場での発言を新聞記事にするなどはルール違反だというもっともらしい意見がある。何を言っていやがる！である。
　オフレコであろうとなかろうと、言葉というものはその人間の「心根」から発せられるものだ。その人間の本質そのものだ。
　「オフレコ」ではアホ・トンマを露呈しても、公式の場所ではシレーとキレイごとで済ませるというのかね。まったく、いい加減にしろってんだ！

　以前、ラジオ番組で、あの名ナレーター城達也氏とあれこれとつき合っていた番組のオープニングに毎回、彼が読む散文詩を書いた。
　そのうちの一遍「１２月のうた」を再録させていただく。

◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇

時はゆっくりと流れる
またかすかにみじろぎをする
ポインセチアの鮮やかな紅（あか）に
心うばわれて……１２月

時はゆっくりと流れる
またかすかにみじろぎをする
冬ざれの京都からの便りに
鐘の音（ね）をおもい……１２月

時はゆっくりと流れる
またかすかにみじろぎをする
年末のふるさと列車の切符を買う列に
友の顔を見つけて……１２月

◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇

夜の天王洲運河